sahj

اسلام کے منافی امور

یہ وہ چند خطرناک امور ہیں کہ جو شخص ان کا ارتکاب کرتا ہے یا ان میں سے کسی ایک کا ارتکاب کرتا ہے تو اسلام سے اسکا رشتہ ٹوٹ جاتاہے، (وہ اسلام سے خارج ہوجاتا ہے):

1

اللہ تعالٰی کی عبادت میں شرک کرنا، اللہ کا فرمان ہے: اسے اللہ قطعاً نہ بخشے گا کہ اس کے ساتھ شریک مقرر کیا جائے، ہاں شرک کے علاوہ گناہ ،جس کے چاہے معاف کردے۔ (النساء:۴۸)
2
جوشخص اللہ کے ساتھ کچھ اور شریک بنالے کہ انھیں سے دعا مانگے ان پر توکل و بھروسہ کرے،مدد مانگے ،مشکل کشا مانے تو ایسا شخص با اجماع امت کافر ہے۔
3
جو مشرکین کو کافر نہ سمجھے یا ان کے کفر میں شک کرے یا ان کے مذہب کو حق قرار دے تو ایسا شخص بھی کافر ہے۔
4
جو یہ عقیدہ رکھے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کے علاوہ بھی کامل کسی اور کا طریقہ ہے، یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے سے بہتر کسی اور کا فیصلہ ہے تو ایسا شخص بھی کافر ہے،
5
جو شخص اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی لائی ہوئی تعلیم کو ناپسند کرے اگرچہ کہ وہ اس (تعلیم) پر عمل کرتا ہو، پھر بھی کافر قرار پائے گا، جیسا کہ فرمان الٰہی ہے: یہ اس لیے کہ وہ اللہ کی نازل کردہ چیز سے نا خوش ہوئے،چنانچہ اللہ نے بہی ان کے اعمال ضائع کر دیے۔
6
جو شخص شریعتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم، میں سے کسی بھی ایک حکم یا اس کے ثواب و عتاب کا مذاق اڑائے تو وہ بھی با اجماعِ امت کافر قرار پائے گا، جیسا کہ فرمانِ الٰہی ہے: کہہ دیجئیے، کیا تم اللہ ،اس کی آیتوں اور اس کے رسول کے ساتھ مذاق کیا کرتے تھے؟ تم بہانے نہ بناؤ، بلاشبہ تم ایمان کے بعد کافر ہو گئے۔ (التوبۃ:۶۶)
7
جادو، جو شخص جادو کرے یا اس پر رضامند ہو تو وہ کافر ہوگیا جیسا کہ فرمان الہی ہے: وہ دونوں(ہاروت اور ماروت) کسی شخص کو اس وقت تک جادو نہیں سکھاتے تھے جب تک یہ نہ کہ دیتے کہ ہم تو آزمائش ہیں تو کفر نہ کر۔ (البقرۃ:۱۰۲)

8
مشرکین کی مدد کرنا اور مسلمانوں کے خلاف ان سے تعاون کرنا، بدلیل فرمانِ الٰہی: اور جو شخص تم میں سے ان کو دوست بنائے گا تو بھی انھیں میں سے ہوگا۔ (المائدہ:۵۱)
9
جو شخص یہ عقیدہ رکھے کہ بعض افراد کو شریعتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم پر عمل نہ کرنے کی اجازت ہے تو وہ بھی کافر ہے جیسا کہ فرمانِ الٰہی ہے: جوشخص اسلام کے علاوہ کوئی اور دین تلاش کرے گا تو اس کا دین قبول نہ کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان پانے والوں میں سے ہوگا۔ (آل عمران:۸۵)
10
دین الٰہی سے اعراض کرنا کہ نہ تو اسے سیکھے اور نہ اس پر عمل ہی کرے۔ اس کی دلیل یہ فرمانِ الٰہی ہے: اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جسے اللہ تعالیٰ کی آیتوں سے وعظ کیا گیا،پھر بھی اس نے ان سے منہ پھیر لیا،یقین مانو کہ ہم بھی گناہ گاروں سے انتقام لینے والے ہیں۔ (السجدۃ:۲۲)

__________________
حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں سویا ہواتھا کہ میں نے خواب میں جنت دیکھی ۔ میں نے دیکھا کہ ایک عورت ایک محل کے کنارے وضو کررہی ہے ۔ میں نے پوچھا یہ محل کس کا ہے ؟ تو فرشتوں نے جواب دیا کہ عمر رضی اللہ عنہ کا۔صحیح بخاری

sahj

جناب اس جائز کو قرآن و حدیث سے آپ ثابت کر سکتے ہیں ؟

نورالدین

اقتباس:

لیکن مجازی طور پرکسی اہل اللھ کی قبر پر جاکر اس کا وسیلہ اللھ کی بارگاہ میں پیش کرنا قطعا ً جائز بلکہ بے شمار فیوض و برکات کا باعث ہے،

اقتباس:

کیونکہ دیگر خارجی دلائل سے یہ پتہ لگتا کہ اللھ کے نیک بندوں سے مدد ظلب کرنا (چاہے وہ مدد مافوق الاسباب ہو یا ماتحت الاسباب) چاہے وہ دنیا میں موجود ہوں یا قبر میں بالکا جائز ہے

اقتباس:

سجدہ کی وا اقسام ہیں 1سجدہ تعبدی ، 2سجدہ تعظیمی ۔ اول کفر و شرک دوئم حرام

جناب آپ نے جس روانی سے شرک کی حمایت کی اس سے دل تو نہیں مان رہا کہ آپ کو مسلمان توحید پرستوں کی طرح سلام کروں مگر پھر بھی اس امید کے ساتھ کے شاید آپ کے دل میں ایمان آئے گا مکمل طور پر تو آپ قرآن و صحیح حدیث کو ہی اپنا امام بنائیں گے۔۔ آپ کی خدمت میں سلام عرض کرتا ہوں
بعد از سلام پوچھنا یہ تھا کہ آپ کے مراسلے میں کچھ باتیں بڑي روانی سے کہیں ہیں کہ گویا وہ ثابت شدہ اور صحیح ہیں حالاں کہ ایک مسلمان کے لیے دین میں سب سے بڑی سند قرآن و حدیث ہے
لہذ ا میں آپ کے مراسلے میں موجود مندرجہ بالا کشیدہ جملوں میں موجود اقتباسات کا ثبوت چاہتا ہوں
جیسے کہ" خارجی دلائل سے پتہ چلتا ہے" ۔۔۔۔ یہ خارجی دلائل کیا ہیں کیا قرآن حدیث کی کتابیں ہیں یا کسی دشمنان اسلام کی پھیلائی ہوئی بے پر کی افواہیں جو ہمیں قرآن و حدیث کی راہ سے ہٹانے کے لیے گھڑی گئیں ہیں کیوں کہ میں نے بھی قرآن و حدیث کا ایک طالب علم کی حیثیت سے مطالعہ کیا ہے میں نے ایسی کوئی خارجی دلائل کے بارے میں نہ پڑھا اور نہ سنا
البتہ جس زمانے میں میں آپ کے مسلک سے تعلق رکھتا تھا ان دنوں میں بھی ان جھوٹی باتوں کو بلا سند مان لیا کرتا تھا مگر روح کی کسی انجان گہرائی سے اک سوال ضرور اٹھتا ہوا دیکھتا تھا کہ کیایہ سب دین اسلام ہے؟؟؟؟ کہ دعوی تو قرآن حدیث پر عمل کرنے کا کیا جائے مگر اپنی فرقہ کی بنیاد خارجی دلائل پر تعمیر کیا جائے ۔۔ یہ کیسا دُو رُخا پن ہے۔۔ مگر اپنے سابقہ اور نام نہاد علماء کے رعب سے کچھ پوچھنے کی ہمت نہیں ہوتی تھی۔۔ اور سوال دب جاتا تھا ۔۔؟؟
یقیناً آپ بھی سمجھ رہے ہوں گے کہ اک انسان حقائق کو کس طرح تلاش کرتا ہے اور اللہ کس طرح راہ دکھاتا ہے۔۔
فقط خیر اندیش

__________________
انسان کو زندگی میں وہی کام کرنا چاہیے جس کی اسے ضرورت ہو ۔

شریف

نوید قادری صاحب آپ نے لکھا ہے اہلسنت والجماعت کا عقیدہ۔ آپ کو یہ لکھا چاہیے تھا بریلوی جماعت کا عقیدہ

کنعان

السلام علیکم بھائی

اللہ سبحان تعالی آپکی ذاتی مشکلات و مصیبتیں دور فرمائے اور آپ کے حال پر رحم کرے آمین۔

بڑی خوشی ہوئی آپ سے مل کے مگر ایک بات اچھی نہیں لگی جو میں نے ریڈ کلر میں مارک کی ھے۔ بھائی آپس میں ایک دوسرے سے تبادلہ خیال کیا جاتا ھے، یہاں پر کوئی بھی کسی کا پابند نہیں ھے اس لئے منہ توڑ جواب کی ضرورت ہی نہیں۔ اگر آپ کو اچھا لگتا ھے تو جواب دیں نہیں تو نہ دیں کوئی زبردستی نہیں ہوتی مگر جو بات پیار سے کی جائے وہی اچھی ہوتی ھے۔

والسلام

__________________

عبداللہ آدم

کفار کا پھر کیا قصور تھا کہ وہ بھی یہی کہتے تھے کہ((یہ تو ہمارے سفارشی ہیں اللہ کی بارگاہ میں))۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سنتے تھے مسلمان کھلانے والے ایسا ایسا عقیدہ بھی رکھتے ہیں آج عین الیقین ہو گیا ہے
انا للہ و انا الیہ راجعون

عبداللہ آدم

خواب اصول دین میں سے نہیں ہیں کہ وہ کسی مسئلے کی دلیل بن سکیں ۔البتہ جب رسول اﷲصلی اﷲعلےہ وسلم کو خواب میں آپ کی بشری صورت میں دیکھا جائے تو وہ خواب حق ہے ۔اس لئے کہ شیطان آپ(ص) کی صورت کی نقل نہیں اتارسکتا ۔اگر خواب میں بلال رضی اﷲ عنہ بن حارث ہی نے آپ کو دیکھا تھا تو وہ یقینا آپ کو پہچان گئے ہوں گے کیونکہ وہ صحابی رسول تھے اور ان کو خواب میں آپ کو دیکھنا حق اور درست ہے اور آپ نے جو بشارت خواب میں دی وہ سچی ہے ‘اور یہ خواب کا معاملہ ہے ‘اس کا قبر پرجانے اور حادثہ سے کوئی تعلق نہیں ۔رسول اﷲ صلی اﷲ علیہ وسلم کا خواب میں بشارت دینا کسی دعا اور درخواست کا محتاج نہیں ۔لہٰذا اس واقعہ کا اس حادثہ اور مسئلہ سے کوئی تعلق نہیں ۔
اس روایت میں بلال رضی اﷲعنہ بن حارث کے نام کی تحقیق نہیں ہوسکی ۔دوسری روایات میں بلال کے بجائے” صرف ایک شخص “کا ذکر ہے اور وہ شخص مجہول اور نامعلوم ہے ۔اس لئے واقعہ اپنی روایت کے اعتبار سے بھی مشتبہ اور کمزور ہے ۔ اگر استسقاءکا طالب کوئی نامعلوم شخص تھا تب تو اس کودلیل بنانے کا کوئی سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ۔تنہا کسی صحابی کا اجتہاد جب وہ عام صحابہ سے ہٹ کر اجتہاد کرے قابل قبول نہیں تو کسی مجہول شخص کا کےا اعتبار ؟

حافظ ابن حجر (رح) نے فتح الباری میں یہ روایت اس طرح نقل کی ہے ۔
انہ جآءرجل الی قبر النبی صلی اﷲ علیہ وسلم فقال کذا وکذا o
اس روایت میں بلال بن حارث رضی اللہ عنہ کے بجائے ”رجل“ایک شخص کا ذکر ہے ۔نہ معلوم وہ کوئی دیہاتی تھا یا کون تھا ؟اورجب بالفرض بلال بن حارث بھی ہوتے تو ان کا یہ عمل قابل قبول نہ تھا توکسی دیہاتی مجہول شخص کاکیا شمار جو دین کے اصول وآداب سے بھی واقف نہیں ۔
سیف بن عمر الضبی نے ”فتوح“میں روایت کی ہے کہ خواب دیکھنے والے بلال بن حارث ہی ہیں ۔لیکن اس ”سیف“کا حال یہ ہے کہ وہ محدثین کے نزدیک مجہول ‘ضعیف ‘متروک‘زندیق‘ جیسے الفاظ سے یاد کئے جاتے ہیں ۔ان کی روایت کا کیا اعتبار۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لہٰذا یہ پوری حدیث متن مفہوم اور سند کے اعتبار سے ناقابل حجت ہے ۔

گلاب خان

آمین ثم آمین، ہماری کوشش ہونی چاہیئے کہ ہروقت اللہ سے توبہ استغفار کرتے رہیں۔ یا رات دن میں کم از کم 10 مرتبہ تو ضرور استغفار کرنا چاہیئے۔

__________________

اَلسَّلامُ عَلیکَ اَیُّھَاالنَّبِیُّ وَرَحمَۃُ اللّٰہِ وَبَرَکَتُہ