اصل مراسلہ منجانب : عبداللہ حیدر

ایک نئی بات یہ بھی معلوم ہوئی ہے کہ آپ کو "ترقیم" اور "ترمیم" کا بھی پتہ نہیں ہے۔ اور یہ بھی کہ آپ "صحیح ابی داؤد" اور "سنن ابی داؤد"کو امام ابوداؤد کی کتابیں سمجھتے ہیں۔ میں خیال نہیں کرتا کہ اس کے بعد مجھے کسی قسم کی شرم محسوس کرنے کی ضرورت ہے۔

اصل مراسلہ منجانب : عبداللہ حیدر

ایک نئی بات یہ بھی معلوم ہوئی ہے کہ آپ کو "ترقیم" اور "ترمیم" کا بھی پتہ نہیں ہے۔ اور یہ بھی کہ آپ "صحیح ابی داؤد" اور "سنن ابی داؤد"کو امام ابوداؤد کی کتابیں سمجھتے ہیں۔ میں خیال نہیں کرتا کہ اس کے بعد مجھے کسی قسم کی شرم محسوس کرنے کی ضرورت ہے۔

اصل مراسلہ منجانب : کنعان

اللہ آپ کو جزائے خیر دے وہ جو آپ نے لکھا ھے وہ کس کا فرمان ھے جہنم کے خوف اور جنت کے حصول کی لالچ میں‌اللہ تعالی کی عبادت کرنا عین مطلوب ھے جسے اس قرآن کی آیت سے جوڑا جا رہا ھے۔
یہ تفسیر کس کی لکھی ہوئی ھے اور کہاں سے لی ھے اس کی وضاحت فرما دیں۔

اصل مراسلہ منجانب : عادل سہیل

السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ ،
تفاسیر بمع ترجمہ ::::: بحوالہ تفیسر القران العظیم ، یعنی تفیسر ابن کثیر :::::

""""" ((((( وَٱدعُوهُ خَوفاً وَطَمَعاً )))))
أي خوفاً مما عنده من وبيل العقاب وطمعاً فيما عنده من جزيل الثواب :::::
((((( اور اللہ کو پکارو خوف اور لالچ کے ساتھ )))))
یعنی اللہ کے پاس شدید عذاب میں سے جو کچھ ہے اس کے خوف سے اور اللہ کے پاس عظیم ثواب میں سے جو کچھ ہے اس کے لالچ میں (اسے پکارو ) """""

اور ملاحظہ فرمایے ::::: بحوالہ جامع البیان عن تاویل آیی القران ، یعنی تفسیر الطبری :::::

"""""" ((((( وَٱدعُوهُ خَوفاً وَطَمَعاً ))))) :
یقول : وأخلصوا له الدعاء والعمل، ولا تشركوا في عملكم له شيئا غيره من الآلهة والأصنام وغير ذلك، وليكن ما يكون منكم في ذلك خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه وإن من كان دعاؤه إياه على غير ذلك فهو بالآخرة من المكذّبين، لأن من لم يخف عقاب الله ولم يَرج ثوابه لم يبال ما ركب من أمر يسخطه الله ولا يرضاه :::::
((((( اور اللہ کو پکارو خوف اور لالچ کے ساتھ ))))) :
( اللہ تعالی )کہہ رہا ہے : اور اللہ کے لیے دُعا اور عمل خالص کرو اور اپنے کاموں میں اللہ کے علاوہ کسی کو بھی ( مختلف ) معبودوں اور بتوں میں سے اللہ کے لیے شریک مت بناؤ لیکن اس ( دُعا اور عمل ) میں جو کچھ بھی تمہاری طرف سے ہو وہ اللہ کی (طرف سے ملنے والی ) سزا کے خوف سے ہو اور اللہ کے ( ہاں ملنے والے ) ثواب کے لالچ میں ہو ، اور بے شک جو اللہ کو اس ( مقصد ) کے علاوہ پکارے گا وہ آخرت میں جھٹلائے گئے لوگوں میں ہو گا کیونکہ جو اللہ کی (طرف سے ملنے والی ) سزا سے نہ ڈرا اور اللہ کے ثواب کا امید وار نہ ہوا اسے کوئی خیال نہیں رہتا کہ کب وہ ایسا کام کر لے جو اللہ کو ناراض کرنے والا ہو اور جسے اللہ پسند نہ کرتا ہو """""

اور ملاحظہ فرمایے ::::: بحوالہ الجامع لاحکام القران یعنی تفیسر القرطبی :::::
"""""
((((( وَٱدعُوهُ خَوفاً وَطَمَعاً )))))
أمر بأن يكون الإنسان في حالة ترقب وتخوّف وتأميل لله عز وجل، حتى يكون الرجاء والخوف للإنسان كالجناحين للطائر يحملانه في طريق استقامته، وإن ٱنفرد أحدهما هلك الإنسان :::::
((((( اور اللہ کو پکارو خوف اور لالچ کے ساتھ )))))
اللہ نے حُکم دیا کہ انسان اس حالت میں رہے کہ اسے یہ یقین ہو کہ اللہ تعالیٰ اسے دیکھ اور سن رہا ہے اور خوف اور امید کی حالت میں رہے ، یہاں تک امید اور خوف انسان کے لیے پرندے کے دو ایسے پروں کی طرح ہو جائیں جو اسے راہ استقامت پر اٹھائے رکھیں ، اور اگر ان دونوں (یعنی خوف اور امید ) میں کوئی ایک اکیلا ہو گیا تو انسان ھلاک ہو گیا """"""
کنعان بھائی ، آپ کے سوال اور اعتراض کا یہ جوابات امت کے أئمہ کی طرف سے ہیں ،

اصل مراسلہ منجانب : کنعان

آپ نے جو حدیث نقل کی ھے اس کو پڑھ کے ایسا کہیں بھی نظر نہیں آ رہا کہ حدیث اسطرح کی ہوتی ھے۔

اصل مراسلہ منجانب : عادل سہیل

اس کا جواب مراسلہ رقم ۱۳ میں مکمل روایت نقل کر کے دیا تھا اور آپ سے ترجمہ کرنے کی گذارش کی تھی لیکن یہاں بھی آپ تفسیری حوالہ جات کے ترجمہ نہ کرنے کی طرح بھاگ لیے، لیجیے اب میں وہی مکمل روایت یہاں با ترجمہ لکھتا ہوں ::::
""""" وعن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال ، كان معاذ يتخلف عند رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم فكان إذا جاء أم قومَهُ وكان رَجل مِن بني سلمة يقال له سليم يصلي مع معاذ، فاحتبس معاذ عنهم ليلة فصلى سليم وحده وانصرف، فلما جاء معاذ أخبر أن سليما صلى وحده وانصرف ، فأخبر معاذ ذلك رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم ، فأرسل رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم إلى سليم يسأله عن ذلك ، فقال ، إني رجل أعمل نهاري حتى إذا أمسيت أمسيت ناعسا فيأتينا معاذ و قد أبطأ علينا فلما احتبس علي صليت وانقلبت إلى أهلي، فقال ، رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم ((((( كيف صنعت حين صليت )))) قال ، قرأت بفاتحة الكتاب وسورة ثم قعدت وتشهدت وسألت الجنة وتعوذت من النار وصليت على النبي صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم ثم انصرفت ولست أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ ((( فضحك رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم))))) وقال ((((( هل أدندن أنا ومعاذ إلا لندخل الجنة ونعاذ من النار ))))) ثم أرسل إلى معاذ ((((( لا تكن فتانا تفتن الناس إرجع إليهم فصل بهم قبل أن يناموا ))))) ثم قال سليم ستنظر يا معاذ غدا إذا لقينا العدو كيف تكون أو أكون أنا وأنت قال فمر سليم يوم أحد شاهرا سيفه فقال يا معاذ تقدم فلم يتقدم معاذ وتقدم سليم فقاتل حتى قتل فكان إذا ذكر عند معاذ يقول إن سليما صدق الله وكذب معاذ ،
قلت لجابر حديث في الصحيح غير هذا ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا معاذ بن عبد الله بن حبيب وهو ثقة لا كلام فيه ۔
::::: اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہُما سے (روایت ہے کہ انہوں نے) کہا ، معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کے پاس دیر تک رہتے تھے اور جب واپس جاتے تو اپنی قوم کی امامت کرواتے اور نبی سلمہ کا ایک شخص جسے سلیم (معاذ رضی اللہ عنہ) کہا جاتا تھا معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) کے ساتھ نماز پڑھتا تھا ، تو ایک رات معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) ان لوگوں سے (کافی دیر تک ) رکے رہے (یعنی ان کے پاس پہنچنے میں معاذ کو کافی دیر ہو گئی ) تو سلیم نے اکیلے نماز پڑھی اور چلا گیا ، جب معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) وہاں پہنچے توانہیں بتایا گیا کہ سلیم ( رضی اللہ عنہ ) اکیلے نماز پڑھ کر جا چکے ہیں ، تو معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) نے اس بات کی خبر رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کو کی ، تو رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم نے سلیم کو بلوایا تا کہ ان سے دریافت فرمائیں ، تو سلیم ( رضی اللہ عنہ ) نے کہا میں سارا دن کام کرتا ہوں حتی کہ شام تک مجھ پر غنودگی طاری ہو جاتی ہے ، تو اس کے بعد (معاذ رضی اللہ عنہ) ہمارے پاس آتا ہے ، اور (اس دن ) معاذ (معاذ رضی اللہ عنہ) نے ہمارے پاس آنے میں دیر کی اور مجھ پر بھاری ہوا تو میں نے اکیلے نماز پڑھ لی ، اور اپنے گھر والوں کی طرف پلٹ گیا ،
تو رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم نے دریافت فرمایا ((((( تم نے جب نماز پڑھی تو کیا کیا ؟ ))))) سلیم ( رضی اللہ عنہ ) نے عرض کیا ، میں سورت الفاتحہ پڑھی اور سورت پڑھی اور بیٹھ گیا اور تشھد پڑھا اور جنت کا سوال کیا اور جہنم سے پناہ طلب کی اور میں نے نہیں جانتا کہ آپ کی بات اور معاذ کی بات ( یہاں تشہد میں ) کیا ہوتی ہے ،
تو ((((( رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم مسکرائے )))))) اور ارشاد فرمایا ((((( کیا میں اور معاذ اس کے علاوہ بات کرتے ہیں کہ جنت میں داخل ہو جائیں اور جہنم سے پناہ طلب کرتے ہیں )))))
پھر رسول الله صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم نے معاذ رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا کہ ((((( وہ لوگوں کو امتحان میں ڈالنے والا مت بنیں اور ان کی طرف ان کے سونے سے پہلے جا کر انہیں نماز پڑھایا کریں )))))
پھر سلیم رضی اللہ عنہ نے کہا جلد ہی تم دیکھو معاذ رضی اللہ عنہ جب کل کو ہم دشمن سے ملیں گے کہ تُم کیا کرتے ہو یا میں اور تم کیسے ہوں گے
پھر جہاد اُحد کے دن سلیم رضی اللہ عنہ اپنے تلوار سونتے ہوئے گذرے اور معاذ رضی اللہ عنہ سے کہا ، آگے بڑھو معاذ ، لیکن معاذ رضی اللہ عنہ آگے نہیں بڑھے ، سلیم رضی اللہ عنہ نے آگے بڑھ کر جہاد کیا اور قتل کر دیے گئے ،
اس کے بعد جب بھی معاذ رضی اللہ عنہ کے سامنے سلیم رضی اللہ عنہ کا ذکر ہوتا تو وہ کہتے ، سلیم نے اللہ کی تصدیق فرمائی اور معاذ نے جھٹلا دیا ،
میں (امام الھیثمی ) کہتا ہوں کہ صحیح (ابن حبان یا صحیح ابن خزیمہ ) میں جابر رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ اور حدیث ہے ،
اور یہ حدیث (امام ) البزار نے اپنی مسند میں روایت کی اور اس کے تمام روای صحیح والے ہیں سوائے معاذ بن عبداللہ بن حبیب کے اور وہ بھی معتمد (یعنی جس پر اعتماد کیا جاتا ہے ) ہیں ان کے بارے میں کمزوری یا عیب والی کوئی بات نہیں """""
لیجیے جناب اس مکمل روایت میں آپ کو """" اس کسی """ کا نام بھی مل گیا ، اور اس کے آخر میں امام الھیثمی رحمہ اللہ کی طرف سے اس مکمل واقعہ والی روایت کی صحت کا حکم بھی مل گیا ،
اور اس کے علاوہ آپ کے دیگر اعتراضات کا جواب بھی ہے ، لیکن ان کا ذکر میں ان شاء اللہ الگ کروں گا ، تا کہ ایک ہی روایت کو دیکھ اور میرے دیے ہوئے حوالہ جات کو دیکھے بغیر آپ نے جو کہانی بنائی وہ ان شاء اللہ وہ سب پر واضح ہو جائے ،
اور دیگر روایات کے الفاظ مثلا """ بھائی کے بیٹے """ کے بارے میں جو اعتراض آپ نے کیے ان شاء اللہ اس کا جواب بھی اگلے مراسلات میں ہو گا ،
آپ نے اپنے تصویری مراسلہ رقم ۸ میں میرے لکھے ہوئے حدیث کے واقعہ اور عبداللہ حیدر کی طرف سے پیش کردہ آپ کے ہی کسی عالِم کے ترجمہ میں """ پڑھتے """ اور """ دعا کرتے """ کو سرکلائز کر کے گویا یہ تاثر دیا ہے کہ بات مخلتف ہے ،
جناب اس منقولہ بالا روایت اور اس واقعہ کی تمام روایات میں """ اندندن """ اور """ ندندن """ کا لفظ استعمال ہوا ہے ، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم نے کیا ہے ، ذرا اس کا ترجمہ تو بتایے ؟ اور ،
اب آپ اپنے مندرجہ ذیل الفاظ پر غور فرمایے کہ :::
"""""" اس کسی کا کوئی نام تو ہوگا """"""
اور دیکھیے کہ کون احادیث کا مذاق اڑا رہا ہے ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آپ نے میرے نہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کے الفاظ مبارک پر اعتراض وارد کیا ہے ، ان شاء اللہ اگلے جوابات میں اس کی وضاحت بھی ہو گی ، والسلام علیکم۔

اصل مراسلہ منجانب : عبداللہ حیدر

اب تک کی گفتگو کا خلاصہ یہ ہے۔
کنعان صاحب کا پہلا سوال:


جواب:


سوال نمبر 2:


جواب:



سمجھنے والوں کے لیے اتنا بھی کافی ہے ان شاء اللہ۔

اصل مراسلہ منجانب : عبداللہ حیدر

لگا دوں تو پھر کیا آپ مان جائیں گے؟

اصل مراسلہ منجانب : فیصل ناصر

1 ؎کسی دوسری سائٹ سے لیا گیا مواد کاپی پیسٹ کے قوانین کی خلاف ورزی ہے

اصل مراسلہ منجانب : کنعان

سنن ابوداؤد / صحیح ابوداؤد 758 یا جتنی بھی ابو داؤد کی کتابیں ہیں ان میں سے 758 نمبر پر اس حدیث کا صفحہ لگا کے ثابت کر دیں کہ وہ حدیث ٹھیک ھے یا جہاں سے وہ حدیث لی گئی ھے وہیں سے ہی دکھا دیں
اب آپ خوش ہیں نہ سنن نہ صحیح ، ابوداؤد کی تمام کتابوں سے 758
[/COLOR]

اصل مراسلہ منجانب : کنعان

بہت بہت شکریہ ترقیم لکھنے کا
تَرْقِیم [تَر + قِیم] (عربی)
ر ق م رَقْم تَرْقِیم
عربی زبان میں ثلاثی مجرد کے باب سے مشتق اسم ہے اردو میں اصل معنی اور حالت میں بطور اسم مستعمل ہے۔
1. تحریر، نگارش، لکھائی۔
2. مرقومہ نشان یا علامت، آواز یا اعداد وغیرہ کو ظاہر کرنے والی مرقومہ علامت، لکھائی کا ڈھنگ۔